เอกราชของสถาบันอุดมศึกษาไม่ใช่สำหรับนักศึกษา

ในสิ่งที่อาจทำให้ระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาของภาครัฐของอินเดียอ่อนแอลงได้อีก คณะกรรมการ University Grants Commission (UGC) ได้อนุมัติเอกราชเต็มรูปแบบสำหรับสถาบันการศึกษาระดับสูง 62 แห่งในอินเดีย ได้รับการขนานนามว่าเป็น “วันประวัติศาสตร์” โดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ Prakash Javadekar แต่ “เอกราช” นี้ ซึ่งถูกต้องทางการเมืองพอๆ กับคำที่ฟังดู มีความหมายแดกดันที่จะเป็นตัวตอกตะปูล่าสุดในโลงศพของระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐในอินเดีย

 

ตัวชี้ประวัติศาสตร์ทั้งหมดแสดงให้เห็นว่าการเคลื่อนไหวดังกล่าวจะไม่เพียงแต่เป็นหายนะ แต่ยังเป็นการต่อต้านการปกครองตนเองในลักษณะของมันด้วย

 

Javadekar กล่าวตามรายงานของนิตยสาร Outlook ของอินเดียว่า “วันนี้เป็นวันประวัติศาสตร์สำหรับการศึกษาระดับอุดมศึกษาในอินเดีย สถาบันที่มีคุณภาพเหล่านี้จะได้รับเอกราชโดยสมบูรณ์ ซึ่งพวกเขาสามารถเริ่มหลักสูตรใหม่ แผนกใหม่ โปรแกรมใหม่ นอกวิทยาเขต หลักสูตรทักษะ [และ] อุทยานวิจัย แต่งตั้งคณาจารย์ต่างประเทศ รับนักศึกษาต่างชาติ เสนอแพ็คเกจแรงจูงใจที่หลากหลาย [และ] แนะนำออนไลน์ การเรียนทางไกล”

สิ่งที่อาจปลอมแปลงเป็นความเป็นอิสระและเจตจำนงเสรีที่นี่ดูเหมือนจะเป็นอย่างอื่นในการวิเคราะห์ที่ใกล้ชิดและสำคัญยิ่ง

 

“เอกราช” นี้ไม่ใช่เสรีภาพในการมีส่วนร่วม ขยายมุมมอง และเปิดขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์อย่างแน่นอน ส่วนใหญ่ประกอบด้วยอิสระทางการเงินสำหรับการบริหารและการจัดการของมหาวิทยาลัยในการตัดสินใจโครงสร้างค่าธรรมเนียมอย่างอิสระและเริ่มต้นหลักสูตรของตนเองทุนด้วยตนเอง

 

ระบบดังกล่าวจะนำไปสู่การถือกำเนิดของการจัดการที่ไม่สามารถรับผิดชอบได้ซึ่งระงับความขัดแย้งและขี่เหนือหน่วยงานของนักเรียน การจินตนาการถึงสถานการณ์ดังกล่าวในสถาบันกลาง เช่น มหาวิทยาลัยชวาหระลาล เนห์รู ของเดลี ย่อมหมายถึงการอยู่อย่างสันโดษและไม่รวมกลุ่มผู้ด้อยโอกาสและกลุ่มชายขอบทั้งหมด

 

ทุนวิจัยจะอยู่ที่ระดับเพียงเล็กน้อย 5,000 รูปี (77 เหรียญสหรัฐ) และ 8,000 รูปี (123 เหรียญสหรัฐ) ต่อเดือนสำหรับนักศึกษา MPhil และปริญญาเอกตามลำดับ หรือจำนวนเล็กน้อยที่เสนอในทุนการศึกษาแบบมีคุณธรรม แต่ค่าเล่าเรียนจะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

 

ระบบการศึกษาของรัฐเหมือนเอกชน

จิตสาธารณะที่อยู่เบื้องหลังการใช้กฎระเบียบอิสระคือการแปรรูปและการค้าการศึกษาและเลียนแบบพฤติกรรมของวิทยาลัยวิศวกรรมเอกชน การเพิ่มค่าธรรมเนียมและการแปรรูปการศึกษาภายใต้ชุด “เรากำลังปลดปล่อยคุณ” ในที่สุดก็จะกรองสิ่งที่ได้รับเกียรติจากผู้ที่ไม่สมควรได้รับ ชั้นเรียนไม่ใช่หมวดหมู่ใหม่ที่จะนำมาใช้เป็นปัจจัยในการตัดสินใจในการกำหนดว่าใครจะได้เรียน เป็นส่วนสำคัญของระบบการศึกษาในอินเดีย

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่มีการแนะนำนโยบายที่ขัดแย้งกันตั้งแต่แรก ข้อมูลป้อนเข้าสำหรับร่างนโยบายการศึกษาแห่งชาติในปี 2559 โต้แย้งว่าจะสร้างสมดุลระหว่างความเป็นอิสระและความรับผิดชอบ อย่างไรก็ตาม ร่างนี้ถูกปฏิเสธในราชยาสภา ซึ่งเป็นสภาสูงของรัฐสภา เนื่องจากมีการละเมิดเจตนารมณ์ของความเสมอภาคและการเข้าถึงที่เป็นนัยในหลักการของการศึกษาระดับอุดมศึกษาในอินเดีย

 

ร่างนี้ถูกนำมาใช้เป็นช่องทางลับๆ ผ่าน UGC ซึ่งเป็นหน่วยงานที่ดูแลการทำงานของสถาบันอุดมศึกษา รัฐบาลพยายามใช้ UGC เป็นองค์กรที่ยืดหยุ่นเพื่อกำหนดความเพ้อฝันและแนวคิดเสรีนิยมใหม่ในภาคการศึกษา

มาตรา “ความเป็นอิสระอย่างค่อยเป็นค่อยไป” ในราชกิจจานุเบกษาของกระทรวงการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ (การแจ้งเตือน UGC) เน้นย้ำบทบัญญัติหลายประการที่ละเมิดพื้นฐานของจิตวิญญาณที่รวมการศึกษาระดับอุดมศึกษาในอินเดีย

 

มิติของเอกราชสำหรับมหาวิทยาลัยประเภท I พยายามที่จะสำรองตำแหน่งอาจารย์ 20% สำหรับอาจารย์ต่างประเทศและ 20% ของที่นั่งนักศึกษาสำหรับนักศึกษาต่างชาติ นอกจากนี้ การอนุญาตให้จ้างคณาจารย์จากสถาบันที่ติดอันดับท็อป 500 ของกรอบการจัดอันดับที่มีชื่อเสียงระดับโลก เช่น Times Higher Education World University Rankings หรือ QS Rankings ถือเป็นการเลือกปฏิบัติสำหรับนักวิชาการระดับปริญญาเอกหน้าใหม่ และเรียกร้องให้มีการแข่งขันกันอย่างดุเดือด การศึกษาเชิงพาณิชย์

 

นอกจากนี้ ประกาศยังกำหนดให้กำหนดค่าธรรมเนียมและค่าบริการจากนักศึกษาต่างชาติโดยไม่มีข้อจำกัด ลักษณะเผด็จการของการแจ้งเตือนดังกล่าวจะต้องมีการโต้แย้งและถกเถียงกัน แต่จะทำอย่างไรกับมันยังคงเป็นปัญหาใหญ่

การที่เราอยู่ในช่วงเวลาที่อันตรายนั้นเป็นความคิดที่ล้าสมัยแต่เหมาะสม การเป็นส่วนหนึ่งของมหาวิทยาลัยที่คำสั่งบังคับให้เข้าเรียนโดยไม่มีการประชุมสภาวิชาการที่เหมาะสม ระบบที่ไม่เคารพคุณมากพอที่จะให้ทุนอย่างน้อยก็สอดคล้องกับระดับเงินเฟ้อที่เพิ่มขึ้นของประเทศ หมายความว่าจริง ๆ แล้ว ทางเลือกที่กล้าหาญในการศึกษาต่อ

 

ระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาของอินเดียจำเป็นต้องปฏิรูป ไม่ใช่โดยการตัดที่นั่งว่างหรือเพิ่มค่าเล่าเรียน แต่โดยการฟังผู้ที่ประกอบขึ้นเป็นระบบนี้

 

ดังที่ Hannah Arendt นักทฤษฎีการเมืองชาวอเมริกันผู้ล่วงลับกล่าวไว้ว่า “การศึกษาคือจุดที่เราตัดสินใจว่าเรารักโลกมากพอที่จะรับผิดชอบโลกหรือไม่ และในทำนองเดียวกัน ให้รอดพ้นจากความพินาศนั้น ยกเว้นการต่ออายุ ยกเว้นการมา” ทั้งคนใหม่และคนรุ่นใหม่ย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้

 

“และการศึกษาก็เช่นกัน เป็นที่ที่เราตัดสินใจว่าเรารักลูกมากพอที่จะไม่ขับไล่พวกเขาออกจากโลกของเราและปล่อยให้พวกเขาอยู่ในอุปกรณ์ของพวกเขาเอง หรือไม่ก็ไม่มีโอกาสที่จะทำสิ่งใหม่ ๆ ที่เราคาดไม่ถึงจากมือพวกเขา แต่ เพื่อเตรียมพวกเขาล่วงหน้าสำหรับงานในการฟื้นฟูโลกทั่วไป”

 

เอกราชและการคิดอย่างมีวิจารณญาณในการศึกษา

 

ในช่วง 18 ปีที่ฉันเป็นครูสอนภาษาอังกฤษในโรงเรียนมัธยมของรัฐ ฉันสอนในฐานะคนนอก—แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ฉันพบการปลอบโยนใน Ed Welchel เพื่อนร่วมงานที่สอนประวัติศาสตร์

 

ในบรรดานักเรียน ผู้ปกครอง คณาจารย์ และฝ่ายบริหาร เอ็ดกับฉันถือว่าดี แม้กระทั่งครูที่ดีมาก แต่เราก็ถูกมองด้วยความสงสัยเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสายอำนาจที่คุณไป (โดยเฉพาะพ่อแม่และผู้บริหาร)

 

โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายที่เราสอน แม้ว่าจะเป็นโรงเรียนของรัฐในชนบท แต่ก็รู้สึกเหมือนโรงเรียนเอกชนที่เคร่งครัดในหลาย ๆ ด้าน—ระเบียบวินัยที่เข้มงวดและการแต่งกาย ค่านิยมแบบอนุรักษ์นิยมที่เห็นได้ชัดเจน

 

เอ็ดกับฉันต่างจากสภาพแวดล้อมนั้นเพราะคนสองคนจะเป็นได้

 

หลังจากการประชุมคณาจารย์ที่โหดเหี้ยมเป็นพิเศษซึ่งเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการควบคุมนักเรียนของเรา เอ็ดกับฉันเริ่มสวดมนต์ที่เราจะแบ่งปันอย่างเงียบ ๆ เมื่อเราเดินผ่านห้องโถง: “ทุบตีพวกเขา ทุบตีพวกเขา”

 

หลังจากที่ฉันสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกในปี 1998 ในไม่ช้าเอ็ดก็จบหลักสูตรเดียวกัน จากนั้นก็ไปเรียนมัธยมปลายอีกแห่งหนึ่งก่อนที่จะเรียนต่อในระดับอุดมศึกษาก่อนที่ฉันจะเรียนจบ

 

นั่นคือเมื่อสิบห้าปีที่แล้วบวก แต่ปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องเนื่องจากหลายคนเริ่มกังวลอย่างจริงจังว่าทำไมครู K-12 จำนวนมากจึงออกจากสนาม

เห็นได้ชัดว่าฉันเกลียดที่จะพูด แต่ครูหลายคนออกจากอาชีพนี้เพราะโรงเรียนในระบบลดทอนความเป็นมนุษย์อย่างเหลือเชื่อสำหรับนักเรียนและครู ในระยะสั้น ในโรงเรียน เอกราชและการคิดเชิงวิพากษ์เป็นคำฟุ่มเฟือย

การเสียดสีด้านมืดในห้องเรียน

 

อดีตนักการศึกษาด้านดนตรีอาชีพและบล็อกเกอร์ที่งาน Education Week/Teacher แนนซี ฟลานาแกนถามว่า: “ใครกันที่กลัวการเป็นผู้นำที่แท้จริงซึ่งเกิดขึ้นจากผู้ปฏิบัติงานอย่างแท้จริง”

 

ฟลานาแกนยังเผชิญกับความแตกต่างที่สำคัญเกี่ยวกับความหมายของ “ภาวะผู้นำ” โดยการตรวจสอบว่าผู้นำของครูเป็นอย่างไร ดังที่ออเดร ลูร์ด กล่าวโดยใช้เครื่องมือของอาจารย์ (การใช้นโยบายตามที่ฝ่ายบริหารกำหนดในฐานะตัวแทนของความรับผิดชอบ) หรือการเป็นมืออาชีพอิสระ

 

มองโลกในแง่ดีมากกว่าที่ฉันสรุป ฟลานาแกนแนะนำว่า “ครูอาจสูญเสียวิสัยทัศน์ของการปฏิรูปที่นำโดยการคิดของครูที่แท้จริงและไร้ขอบเขต แทนที่จะเป็นการปฏิบัติตามของครู แต่เรายังไม่ได้ละทิ้งแนวคิดเกี่ยวกับการปกครองตนเอง ความเชี่ยวชาญ และจุดประสงค์ที่ตัดสินใจด้วยตนเอง ”

 

นักการศึกษาและนักเคลื่อนไหว อังเดร เพอร์รีหันมาให้ความสำคัญกับสภาพแวดล้อมของโรงเรียนที่ส่งผลกระทบต่อนักเรียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มนักเรียนชายขอบ เพอร์รี่เน้นย้ำ:

 

ในฐานะนักวิจัยเกี่ยวกับบรรยากาศโรงเรียนในเชิงบวก “บุคลิกภาพ” ของโรงเรียนคือการแสดงออกถึงวิธีที่ครู นักเรียน สมาชิกในครอบครัว และชุมชนรับรู้สภาพแวดล้อม

 

กล่าวอีกนัยหนึ่งโรงเรียนไม่จำเป็นต้องเป็นคนดี การปฏิบัติต่อนักเรียนด้วยความเอาใจใส่และให้ความเคารพช่วยเพิ่มประสิทธิภาพทางวิชาการในหมู่นักเรียนที่มีภูมิหลังทางสังคมและเศรษฐกิจต่ำ ซึ่งมากกว่ากรณีที่โรงเรียนให้ความสำคัญกับวิชาการเพียงอย่างเดียว

ตัวอย่างเช่น การปฏิเสธเช่นนี้เป็นการปฏิเสธ การเหยียดผิวที่แฝงไว้ซึ่งขับเคลื่อนความนิยมของอุดมการณ์ “ไม่มีข้อแก้ตัว” โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโรงเรียนเช่าเหมาลำที่ให้บริการนักเรียนยากจน คนดำ และน้ำตาล แต่เพอร์รียังพูดถึงบรรทัดฐานที่กว้างขึ้นของการศึกษาในระบบ

ในอดีตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสามสิบปีที่ผ่านมาของความรับผิดชอบที่มีเดิมพันสูง การศึกษาในระบบเป็นสถาบันของ Orwellian ที่ “การคิดเชิงวิพากษ์” เกี่ยวกับการกรอกใบงาน เพื่อให้คุณทำคะแนนได้ดีในคำถามแบบปรนัยในการประเมินการคิดอย่างมีวิจารณญาณ

 

แต่อย่าคิดหรือทำอย่างวิพากษ์วิจารณ์หากคุณเป็นนักเรียนหรือครู

 

การศึกษาของครูและสิ่งที่ไม่ถูกต้อง

 

เอ็ดกับฉันออกจากการศึกษาระดับอนุบาลถึงมัธยมศึกษาตอนปลายเนื่องจากสภาพแวดล้อมที่เลวร้ายในโรงเรียนที่มีต่อนักเรียน และเนื่องจากโรงเรียนระดับอนุบาลถึงมัธยมศึกษาตอนปลายไม่ใช่สถานที่สำหรับมืออาชีพในการปกครองตนเอง

 

ฉันจากไปอย่างแท้จริงหลังจากถูกเทียบท่าจ่ายเพื่อนำเสนอในการประชุมระดับมืออาชีพ

 

อย่างไรก็ตาม สำหรับความผิดหวังของเรามาก การศึกษาของครูในระดับอุดมศึกษาไม่ใช่โอเอซิสของความเป็นอิสระทางวิชาชีพ แต่เป็นทะเลทรายที่น่าอับอายที่สุดในการศึกษาระดับอุดมศึกษา

 

ในขณะที่เพื่อนร่วมงานในภาษาอังกฤษมักจะแจกหลักสูตร 1-2 หน้า ฉันมีมาตรฐาน 15-20 หน้า ซึ่งสัมพันธ์กับการมอบหมายงานกับมาตรฐานเหล่านั้น และเกณฑ์การให้คะแนน แม้ว่าจุดยืนของฉันเองจะปฏิเสธเกณฑ์การให้คะแนน

 

ชีวิตในวิชาชีพของครูผู้สอนเป็นส่วนใหญ่เกี่ยวกับการปฏิบัติตามคำสั่งการรับรองและการรับรอง เพื่อให้แน่ใจว่าผู้สมัครของครูปฏิบัติตามข้อกำหนดการรับรองและการรับรอง

 

อีกครั้งที่ความเป็นอิสระและการคิดเชิงวิพากษ์เป็นคำฟุ่มเฟือย!

 

ตัวอย่างเช่น ในหลักสูตรพื้นฐานเดียวกันกับที่ฉันสอนเมื่อเราเผชิญหน้ากับการเหยียดหยามอีตัวและการกีดกันทางเพศโดยธรรมชาติของการแต่งกาย ภายในหนึ่งสัปดาห์หลังจากที่นักเรียนของฉันถูกส่งไปสอนพิเศษที่โรงเรียนประถมในบริเวณใกล้เคียง ครูใหญ่ขอให้ฉันเตือนนักเรียนหญิงให้แต่งตัว อย่างเหมาะสม.

 

เช่นกัน ฉันเริ่มต้นหลักสูตรนั้นเสมอ และกลับมาที่หลักสูตรนี้ในชั้นเรียนส่วนใหญ่ของฉัน โดย “Eleven” ของ Sandra Cisneros ซึ่งเน้นย้ำถึงบรรทัดฐานการลดทอนความเป็นมนุษย์ของการศึกษาที่เรื่องราวได้รวบรวมไว้ในเสียงคร่ำครวญของ Rachel วัย 11 ขวบว่า “เพราะเธอ แก่กว่าและครู เธอพูดถูก ฉันไม่”

 

แต่นักเรียนฐานรากของฉันถูกทิ้งให้สังเกตว่าความเป็นจริงในตำแหน่งของพวกเขาในขณะที่ยังถูกปฏิเสธเอกราชที่จะทำอะไรเพื่อเปลี่ยนแปลง

และในขณะที่ฉันจะไม่ทำให้คุณเบื่อด้วยตัวอย่างเพิ่มเติม สถานการณ์ข้างต้นก็ไม่มีอะไรผิดปกติ นั่นคือสิ่งที่การศึกษาของครูเป็น—สถานะถาวรของการปฏิบัติตามระบบราชการที่ไร้โอกาสสำหรับอิสระในวิชาชีพและการคิดเชิงวิพากษ์

 

เมื่อผู้สมัครของเราไปถึงภาคสนาม พวกเขามักจะนำมาใช้กับการสังเกตเหล่านี้:

 

“ฉันไม่สามารถทำอะไรที่คุณสอนเราด้วยวิธีต่างๆ ได้”

“นี่คือเหตุผลที่ผู้คนออกจากสนาม”

“ฝ่ายบริหารปฏิบัติต่อครูเหมือนนักเรียน”

ดังนั้น ทุกแง่มุมของการศึกษาเป็นเรื่องเกี่ยวกับการปฏิบัติตาม “ระบบราชการของจิตใจ” ซึ่งเปาโล เฟรเร เตือนไว้

สามารถอัพเดตข่าวสารเรื่องราวต่างๆได้ที่ macchinacreativa.com